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读《傅山的世界:十七世纪书法的嬗变》有感

发表时间:2017-11-13 10:20:23

浅谈十七世纪碑学之兴起
——读《傅山的世界--十七世纪书法的嬗变》有感

傅山丑怪的书法作品总能在第一时间抓人眼球,让人顿生好奇之心,但若是多欣赏几幅傅山的作品,便可以发现他的作品姿态各异,风格多变。书法家一生的作品往往体现着他人生各个阶段的生活际遇和思想倾向。而傅山作为明末清初的一位重要书法家,其作品很好地呈现了这一时期书法风格的转变。
白谦慎在《傅山的世界--十七世纪书法的嬗变》中,就以傅山为主要研究对象,通过对明末清初社会的政治、经济、文化,学术风气以及傅山个人精神世界的细致分析,将这一时期碑学兴起的原因阐发得鞭辟入里。笔者不揣鄙陋,以白先生之书为基础,浅谈一下十七世纪碑学兴起的缘由。
(一)帖学式微
明末之际,社会经济繁荣,下层民众识字率不断提高,上层菁
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篆书和隶书,如郭昌宗、王铎等。除此之外,书法家们还将异体字写入作品之中,如王铎、倪元璐、黄道周、陈洪绶等,这些都为清初学者转向研究碑学及金石铭文埋下了伏笔。

(二)碑学确立
明亡以后,学者们普遍将明亡的原因归结于阳明学派末流空谈心性,所以不少学者转而转向研究经史,学术风气由此一变。经史的考证往往需要研究古代金石铭文,所以又促进了学者的访碑活动。白谦慎谈到,访碑的活动对于明遗民而言,除了可以寻找到古老的文字外,还可以为他们提供一个历史凭吊之处,具有特殊的意义。这也可以为清初明遗民热衷于访碑活动找到一个恰当的理由。
学术界的访碑活动无疑促使了书法家们对古代金石书法的关注。通过对碑文的研究,书法家们开始激赏金石文字的古拙质朴,并进行临摹创作。虽然金石铭文包括篆书和隶书,但当时刻有篆体字的青铜器和石碑并不多,而隶书汉碑不仅有许多存世之作,而且还有不少新出土的文物,所以碑学的兴起主要是指汉隶碑帖的兴起。并且为了突破传统,书法界受学术界“追本溯源”思维模式的影响,把学习早期隶书作为书法艺术创新的不二法门。
傅山是碑学思想最早的雄辩鼓吹者,也是碑学书法的重要实践者。所以白谦慎以傅山为研究对象,深入地分析了傅山书法风格向碑学转变的原因。
亡国之痛对于古代文人士大夫而言,向来是一种切肤之痛,这让明遗民对于民族气节尤为关注,傅山抑赵扬颜就是基于这样的原因。赵孟頫在宋亡后侍奉元朝,成为贰臣;颜真卿则在平定叛乱中为国捐躯,坚贞不屈,故而傅山轻视赵孟頫的书法,转向颜真卿。而颜真卿书法有两个重要来源:一是颜真卿家学渊源的书法传统;二是北朝尤其是北齐的刻石书迹。傅山对颜真卿晚年书法多有研究,这很可能促使他欣赏北齐刻石中结体宽绰、线条厚重一路的书迹。并且傅山晚年生活于山西,境内多北齐碑刻,清初人的著作中也保存着傅山探访北齐石刻碑铭的记录。从傅山存世的作品《阿难吟》看,几乎所有字都可以看到颜真卿、《水牛山文殊般若经碑》(北齐石刻)的书风特色。所以说,傅山是将唐以前的石刻文字纳入书法体系的重要书法家。
傅山还特别欣赏颜真卿书法中“支离神迈”的特色,他本人也把 “支离”作为一种审美理想,“支离”一词最早出现在《庄子•人世间》中对“支离疏”的描述:
支离疏者,颐隐于脐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁。挫针治繲,足以糊口;鼓筴播精,足以食十人。上征武士,则支离攘臂于其间。上有大役,则支离以有常疾不受功。上与病者粟,则受三钟与十束薪。夫支离其形者,犹足以养其身,终其天年,又况支离其徳者乎?
毫无疑问,《庄子》中“支离”具有政治寓意。生活在动荡不安的时代,肢体的“支离”成为“足以养其身,终其天年”的一种生存方式。“支离”由此暗示着逃避当代政治,更可以进一步引申为退隐和对现政权的消极抵抗。除了“支离”, ……(未完,全文共2374字,当前仅显示1509字,请阅读下面提示信息。收藏《读《傅山的世界:十七世纪书法的嬗变》有感》