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部队军人讲座稿:诗词中的家国情怀

发表时间:2017-11-13 20:04:06

部队军人讲座稿:诗词中的家国情怀

首长和同志们:
此时此刻,我的心情格外激动,也诚惶诚恐,在座这么多首长,我心里难免有些紧张。但既然站在这个讲台,我渴望给大家一分精彩。就像这首诗讲的,苔花如米小,也学牡丹开,我觉得,我连苔花都算不上,今天也学牡丹绽放一下,放肆一回,谈一谈诗词方面一点粗浅认识,请大家给予指正。
前段时间,诗词大会的播出,引发了全民诗词热,作为军人,也应该了解一点诗词。那些优美的诗篇当中,有家国情怀,有人间百态,有深刻哲理,有激情豪迈。如果人生是一条路,那么诗词就是沿途的风景,魅力无处不在。让我们在诗词中领略文字之美,品读家国精神,提升内在修养。
一、诗词中有变化万端、润物无声的精彩表达
一首好诗,不经意间,就传承了上千年。比如唐朝诗人杜牧有一首《清明》,大家都很熟悉:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。两百年以后的宋朝,苏轼和佛印和尚一起喝酒,佛印就提到了这首诗,说我能改,改成五个字一句:清明雨纷纷,行人欲断魂。酒家何处有?遥指杏花村。苏轼说这有何难,我可以改成四言诗,四个字就够了:清明时节,行人断魂。酒家何处?指杏花村。佛印不甘示弱,说那我改成三个字的:清明节,雨纷纷。路上人,欲断魂。问酒家,何处有?牧童指,杏花村。苏轼一看,放大招吧,改成词:清明时节雨,纷纷路上行人,欲断魂。借问酒家何处?有牧童,遥指杏花村。佛印心服口服,罚酒一杯。我想这就是古人作诗的境界,给人无穷的想象空间,也应了贾岛的那句诗,两句三年得,一吟泪双流啊!
我们都生活在北疆,塞北的雪再熟悉不过了。同样写下雪,不同的诗词,表达方式和意境大不相同。东晋的谢安有一次在家出题,问他的侄子和侄女,雪像什么?侄子叫谢朗,说“撒盐空中差可拟”,就像抓了一把盐洒向空中,侄女叫谢道韫,是一个才女,来了一句“未若柳絮因风起”,就像风起时大片的柳絮飘下来,意境就美多了。唐代的柳宗元写的雪也很有意境:千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪,就和一幅水墨画一样。我最崇
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晴。这首词大意是讲,苏轼和朋友出去春游,突然风雨大作,两人浇的和落汤鸡一样,朋友垂头丧气,他却毫不在乎。看起来是写景记事,仔细品味,句句蕴含着人生哲理。不去想失败还是成功,不去想冷雨还是寒风,不去想平坦还是泥泞,要相信阳光总在风雨后,要相信一切尽在不言中。
宋代大学问家朱熹有一首诗也很有哲理,我们一起看一下,叫做《观书有感》:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。这是在说做学问的道理,如果一个人思想封闭保守,不在人生的学习中积极探索,就会像一潭死水。朱熹到了晚年,还在写自己的著作,病情恶化到脚不能走路,左眼完全失明,仍然笔耕不辍,这种治学精神是值得我们钦佩的。
下面这首诗是我们政治部的王家峰副主任推荐的,叫《插秧歌》:手把青秧插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退后原来是向前。传说这是布袋和尚留下的偈语,非常形象的插秧动作阐述了做人的道理。人生本来就不可能是一帆风顺的,不如意十之八九,有时候挫折并不是坏事,退让不是完全的消极,只要坚守自己的本心,不随波逐流,只问耕耘不问收获,人生的境界就会得到更深层次的提高。包括这次改革落编定岗工作,不可能人人提升,不可能人人满意,但境界高了品自高,退后一步也许就是海阔天空、别有洞天。
三、诗词中有魂牵梦萦、撩动乡愁的经典篇章
乡愁是中国人的根,在外漂泊的游子没有不思乡的,诗人贺知章当了一辈子的官,任过礼部尚书、秘书监,大致相当于现在的民政部长兼国家图书馆馆长,还是太子的老师。告老还乡的时候,已经八十六岁了,五十多年没有回家。一个老人,回到了魂牵梦萦的故乡,其实没有什么衣锦还乡的感觉,更多的是物是人非事事休。来看这两首诗,记录了他回乡的情节:少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。离别家乡岁月多,近来人事半消磨。唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。这让我想到了我的奶奶,她今年九十二岁了,还能自己做饭,我的大伯是中学老师,接她到县城去享清福,过不了几天,她就吵吵着要回来,她说啊,在家睡觉踏实。
我在想家意味着什么,能让一个人茶饭不思、心驰神往?在另一个诗人的身上,我找到了答案。他就是王维,王维的身世是很苦的,九岁的时候,父亲去世,十七岁的时候,孤身一人来到京城长安。重阳节这天,看到其他人团聚,能不想家吗?看这首诗《九月九日忆山东兄弟》:独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。这边少了一双筷子,那边就多了一个思念故乡的人,可能这就是答案,这就是家在人心中的重量。记得中央电视台曾经搞过一个关于乡情的节目,记者去台湾采访,问一位从大陆来的老农,离家那么多年了,还戴着一个破草帽,干什么呀?老农说那是母亲给他的最后一样东西,对于他来说那是故乡的屋顶。听了让人心疼,真是:聒碎乡心梦不成,故园无此声啊!
关于家的故事,还有一件感人的事:原来边防七团有一个战友,叫盛少将,是机动步兵连的,素质特别好,被抽调参加猎人集训。那里训练强度非常大,一次训练结束,他给母亲打了一个电话。刚叫了一声妈,他就累得睡着了,这一睡就是四个小时,醒来后他发现母亲没有挂电话,还在电话那一头守着。他很受触动,在日记本上写下一行字,是孟郊的《游子吟》:谁言寸草心,报得三春晖,只有诗词能够高度凝练母亲对于他无私的爱,表达他的感恩之心。因为母亲在的地方叫做故乡。包括我们在座的每个人,无论首长,还是义务兵,都是游子,都远离故乡。有的首长一离开家就是几十年,乡愁也是我们大家的共同情感,就像诗中写的那样“我在这头,娘在那头”。因此,我们作为人民子弟兵,视群众为父母,把驻地当故乡,这既是职责所系,也是情感所托。
四、诗词中有刚正不阿、志存高远的精神风骨
徐悲鸿说:人不可有傲气,但不能无傲骨。精神风骨的力量,通过一首首诗词汇成涓涓细流,流淌在每一个炎黄子孙的血液当中。陈子昂就是这样,这个人出生在边远地区,好不容易才来到京城,有了一个做官的机会。但是必须要拍太监的马屁,陈子昂非常气愤,觉得受到了极大的侮辱,于是花了几千金买了一把琴,并且召开了“新闻发布会”,邀请很多人来到家里,当着大家的面把琴砸坏,断琴明志,来表达自己的傲骨之志。他在《登幽州台歌》中说:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。这是诗人的呐喊,抑扬顿挫之间,让人感到悲壮、苍凉。
还有一首诗,并不是很出名,我们来看一下:忠心如皎月,浩气卷长江。宁可断头死,安能屈膝降?讲的是太守严颜的故事,三国时候,张飞攻打巴郡这个地方,太守严颜拼命抵抗,后来被张飞打败。张飞要砍他的头,他一点也不害怕,说我州有断头将军,无屈膝太守。张飞很是佩服,不但把他放了,而且对他还挺尊重。
如果一个人在生死存亡之际,想的是国家和民族,那么他的精神将永远被铭记。林则徐一生刚正不阿、嫉恶如仇,虎门销烟立下了功劳,却遭到投降派的诬陷,被道光皇帝革职,发配到新疆伊犁。他写下了这首诗,大家请看:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。后来闹天平天国,咸丰皇帝觉得朝廷无可用之臣,又重新启用了他,但林则徐已经病得非常严重,仍然日夜兼程,带病行军,死在了潮州普宁行馆。这句诗成了他一生的写照,被后来人缅怀憧憬,成了许多仁人志士的座右铭。
习主席在青年时代读《人民呼唤焦裕禄》后,由感而发,写下了一首《念奴娇》:魂飞万里,盼归来,此水此山此地。百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨。生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。暮雪朝霜,毋改英雄意气!依然月明如昔,思君夜夜,肝胆长如洗。路漫漫其修远矣,两袖清风来去。为官一任,造福一方,遂了平生意。绿我涓滴,会它千顷澄碧。焦裕禄的遗言,只有一个要求,让组织把他的骨灰运回兰考,埋在沙堆里。生前没有治理好沙丘,死后也要看着大家让老百姓过上好日子。习总书记在调研指导兰考县党的群众路线教育实践活动时,再次高度赞扬焦裕禄的事迹,强调要大力学习焦裕禄精神。
五、诗词中有碧血丹心、视死如归的民族气节
提到民族气节,有两个代表人物不得不提,一个是抗金的岳飞,一个是抗元的文天祥。
大家都知道岳母刺字的故事,我们应该得出一个结论,就是收复丧失掉的国土是民心所向。现在网上有一些别有用心的人,在传播什么“崖山之后无中国”,意思是崖山之战失败,南宋灭亡,中华文明就已经退出历史舞台。这其实是小日本在侵华战争中编造出来的一种说法,用来消磨中国的抵抗意志。一小撮只知其一不知其二的国人还在为这种观点摇旗呐喊,实在可悲,看一看岳飞的《满江红》,就能知道为什么中华民族到了最危险的时候,每个人都能发出最后的吼声:(怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙)。
岳飞是武将,文天祥是文官, 在抵御外敌入侵方面都身先士卒。1277年,文天祥的部队死伤惨重,妻子儿女都被元军俘虏,他经过惶恐滩撤退到福建,积攒力量准备再战。1278年底,文天祥兵败被俘,囚禁在船上,路过零丁洋的时候,他身怀国仇家恨 ……(未完,全文共8718字,当前仅显示3781字,请阅读下面提示信息。收藏《部队军人讲座稿:诗词中的家国情怀》
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